Гейдар Джемаль: Что такое научный метод для мусульманина? Связь имён, через Адама,

 Сама по себе «наука» может быть совершенно различной, и, например, математика вавилонян разительно отличалась от современной, построенной на математических представлениях греков. Методы могут быть разными при условии, что они дают последовательную систему выстраивания мира вокруг нас. Аллах (с&т) научил Адама именам (что означает также и концепты, содержащиеся в этих именах). Связь имён, которая реализовалась через Адама, выстроила вокруг него организованный мир. Достаточно посмотреть на людей, живущих сегодня, чтобы увидеть, что они живут в разных мирах, описываемых разными смысловыми связями. С нашей сегодняшней точки зрения мир фундаментально не изменился за минувшие сто или даже двести лет. Да, конечно, есть спутники и мобильные телефоны, но это мусор. Как будто бы основные

реалии на месте: страны, народы, общественные институты, семья, коммуникации между людьми и т. п. Однако это только кажется. Между нами и нашими прапрадедами лежит пропасть: они видели мир совершенно иначе, и вещи, в контексте их деятельности, функционировали и проявлялись тоже совершенно иначе. Мы находим в старых словарях те же слова, которыми пользуемся сейчас и не отдаём себе отчёт в том, как изменилось их значение. В мире постоянно борются несколько логик и на каждом этапе одна из них оказывается более сильной и начинает играть центральную роль. За последние 500 лет технологии смыслов, которыми пользовались западные язычники оказывались более эффективными, чем те логики, которые были на вооружении у мусульманского интеллектуального класса. В итоге получилось, что уже в 20 веке даже искренне верующие братья должны принимать как должное смыслы и логики, контролируемые врагом, либо же, как делают многие называющими себя «салафитами», отказываться от борьбы, от усилий, и заявлять, что логика — это вообще полная ерунда. И тот и другой путь категорически неприемлем для политического Ислама. Мы должны восстановить то логическое прочтение Корана, которое даст нам объективный метод выстраивания своих смысловых связей на глобальной площадке, которые переломят логики противника. Такой метод открывает прежде всего путь к политическому иджтихаду, без которого любые решения наших лидеров будут диктоваться понятийно-логическим аппаратом, созданным в интеллектуальных лабораториях куфра. Усвоение этого метода позволяет мусульманину обрести свободу независимого мышления не вопреки, а благодаря Корану, внутри коранической логики. Такая свобода означает прежде всего свободу от глобальной матрицы новой всемирной цивилизации, которая контролируется Иблисом через мировое правительство.

3 ТЕЗИСА ПОЛИТИЧЕСКОГО ИСЛАМА 08 августа 2012